提到“恬淡名利”一词，我们便会遐想到诸葛亮在《诫子书》中所说的“非恬淡无以明志，非清静无以致远”这一名言。现实上，早在西汉初年，这句话就纪录在淮南王刘安主持编写的《淮南子》中，原句为：“非澹薄无以明德，非清静无以致远。”意思是说，不把眼前的名利看得轻淡，就无法作育高尚的品行;不可做到心田安定清静，就不可实现远大的目的。通过双重否定，强调了恬淡和清静的主要性，现在的“恬淡”“清静”，正是为了日后的“明德”“致远”。

“淡”和“泊”都是形声字，《说文解字》说：“淡，薄味也，从水，炎声。”“淡”的本义指味道不浓，如《管子·水地》中有“淡也者，五味之中也”，《世说新语·言语》中有“其水淡而清”等说法。后引申为“恬淡、恬淡”之义，“淡”也成为中国哲学领域中的一个主要看法。《说文解字》这样诠释“泊”：“洦，浅水也，从水，百声。”“洦”是“泊”的古字，今字写作“泊”。“泊”本义即为浅水之貌，引申为停泊、停船靠岸之义，段玉裁《说文解字注》中说：“浅水易停，故泊又为停泊。”“泊”另一个较为常见的寄义是“恬淡、恬静”，《康熙字典》说：“又恬淡，恬静无为貌”，《品德经》中“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的“泊”就是用的这一寄义。先秦道家尤为推许“恬淡”，老子说“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以恒久。”意在申饬众人不要太过追求身外之物，要坚持纯朴的天性，坚持心田的清静恬淡。庄子推许“至人无己，神人无功，贤人无名”的恬淡境界，阻挡“人为物役”，主张过自然恬淡的生涯。

然而，恬淡名利绝不是消极厌世、无所作为，恰恰相反，古往今来，举凡志存高远者，虽对名利“恬淡”，却始终“追逐”心中大道。唐代柳宗元一生恬淡，但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释仆众、办学院、修孔庙、易民俗、兴文化，造福黎民。明署理学家蔡清灼烁磊落、居官清廉，他常说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”他一生恬淡名利，却把为天下人投契看成最高的人心理想，一心为公。古代许多清官贤臣，一生恬淡名利，不管是“居庙堂之高”照旧“处江湖之远”，都始终肩负起以天下为己任的国家大义，把为民造福作为一生追求。

恬淡名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，众多家族的家规家训中，都有劝诫后世子孙应当恬淡名利的箴言。北宋开国元勋赵普三度入相，显赫至极，却申饬子弟应以身报国、恬淡名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，私人之事，吾无预焉。”意在说明为官从政应该心怀黎民、以身许国，至于名利等私事，是不应该思量的。明朝清官刘大夏一生灼烁磊落，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名”，以为为官从政不但要小心款子的侵蚀，还应当远离功名的诱惑，做到清心寡欲，不慕名利。

印度著名诗人泰戈尔有一句名言，鸟的同党系上黄金，就再也不可翱翔了。这句话，关于做人做官都有深刻启示。一小我私家欲望太强，就会在种种诱惑眼前迷失心智;一小我私家急功近利，势必缺乏久远眼光和毅力恒心。关于宽大向导干部来说，在为官从政的那天起就应该终生铭刻：做事创业，既要恬淡小我私家的功名利禄，更要担起人民的福祉重任;既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，准确看待名利，坚持平和心态，看淡小我私家进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。