苏章是东汉著名的清官。在任冀州刺史时代，一次，他发明有一些账本有问题，就派人去视察，查出清河太守贪污受贿。然而，这个太守是他以前的同砚挚友。苏章请清河太守赴宴，太守以为苏章念旧情不追究自己，便道：“人人都只有一个老天爷照应，我却有两个，这真是我的幸运啊!”苏章正色以对：“今天请你过来用饭，是尽私人的友谊，明天升堂办案，我仍会公务公办。”第二天，苏章果真秉公执法，按律给清河太守治了罪，展现出公私明确的为官之道。

公与私是中国头脑史上的主要领域。更早提及这对看法的是战国时期韩非子。《韩非子》中说：“古之仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”，意思是说，仓颉造字时便将“自环者”称作私，“背私”即为公。

私本字为“厶”，甲骨文字形像是一个绳套，故而称之为“自环者”。昔人狩猎时往往安顿绳套捕获猎物，谁设置了绳套，捕获的猎物就归谁所有，因而私的本义即为批注所有权的归属。

公的小篆字形，上半部分是“八”，表相背，下面是“厶”，合起来体现与私相背
？杉，从造字之初，公就被付与了公正、无私的寄义，与私成了一对反义词。

昔人早就意识到，公私明确是治国之要，是为官从政者必需坚守的原则和底线。从韩非子提出“明主之道，必明于公私之分”到汉代刘何在《淮南子》中说“公正无私，一言而万民齐”，从程颢、程颐兄弟提出“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”到苏辙谆谆申饬为官者要做到“不以私爱害公义”，无一不是在说明处置惩罚好公与私关系的主要性。

公私一杆秤，称出清与浊;公私一把尺，量出廉与贪。“一钱太守”刘宠离任前仅从黎民赠予的钱财中取一小铜币留作纪念;“二不尚书”范景文为杜绝亲友挚友请托，在府门上书“不受嘱，不受馈”六个大字以明心迹……历史上众多良吏能臣在处置惩罚公私问题上展现出的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”境界，跨越历史长河始终闪灼着绚烂。

在中国共产党人心中，公与私的界线尤为清晰。掀开《中国共产党清廉自律准则》，第 一条即是坚持公私明确，先公后私，克己奉公。在处置惩罚公与私的问题上，老一辈革命家一直泾渭明确。周恩来以身作则，严酷治家，定下“不谋私利、不搞特殊化”的十条家规;朱德要求子孙辈：“生涯上你们要自力重生，不要依赖我，也不要靠我去当官”;陈云得知吴江县政府以照顾革命眷属的名义给予姐姐陈星救援后，三次致信吴江县县长，请其阻止对陈星的救援，为向导干部自觉抵制特殊化作出楷模……他们用现实验动为今天宽大党员干部树立了模范。

划清公私界线，才华筑牢拒腐防变的基石;守住公私底线，才华守住为官做人的原则。宽大党员向导干部要处置惩罚好公与私的关系，在公私明确中彰显本色。